Ahora
nos vamos a buscar la relación entre Jesús y Judas y detallar algunos elementos
que pueden ser interesantes.
Habíamos
hecho muchas preguntas respecto a Jesús y Judas. Sobre todo, sobre las
referencias que aparecen en los evangelios y habíamos sugerido un
cuestionamiento. Volvamos un tanto sobre las preguntas: ¿Obedece al estilo de
Jesús las palabras tan fuertes que aparecen en los evangelios sobre Judas?
¿Serán esas palabras, propiamente, de Jesús?
Están
pendientes las respuestas. Y vamos a ver qué se descubre en los mismos
evangelios.
Eso
nos lleva a buscar elementos sobre Judas.
¿Quién era
Judas? ¿Cómo era, a qué se dedicaba?
¿Es
necesario que busquemos datos sobre Judas? No, me van a decir. Porque es el
traidor. ¿Y, qué tiene que ver que sea el traidor? Pues con más razón. Ya que
necesitamos averiguar cómo lo veían los que escribieron sobre él, si es que
escribieron. Más aún, qué pensaba Jesús sobre él. Sobre todo, si existe relación
entre lo que Jesús decía y hacía, con el comportamiento de Judas.
Un detalle importante de referir es el nombre de “Judas”, como tal.
Cuando en una sociedad una persona se destaca y su personalidad ha marcado y dejado
influencia en cualquiera de los ámbitos de la vida, por lo general, las
familias le colocan a sus hijos el nombre de esa persona. Muy en el fondo como
queriendo que sus hijos sean portadores y herederos de su influencia. Muchos
son los datos en la historia: César, Augusto, el mismo nombre de Jesús, María,
Penélope, Darío, Abraham, Moisés, Jacob. Y paremos de citar porque es casi
infinita la lista de nombres de grandes y el uso que se hace en la práctica de
las familias. Se trata de buscar como un protector y modelo especial para los
hijos, por lo menos usando sus nombres. Los cristianos fueron fieles a esa
usanza. Le colocaban a sus hijos los nombres de los santos, al punto, de que
buscaban el nombre en el almanaque, y, más de las veces, le daban el nombre del
santo del día en que habían nacidos sus hijos. ¿No es eso una costumbre entre
muchas familias? No estoy diciendo que haya que hacerlo. Hasta en el Derecho
Canónico había un canon donde se les prohibía a los cristianos colocarle a sus
hijos nombres no cristianos y menos si éstos no habían sido dóciles al
cristianismo. Hoy por hoy eso es historia, aunque permanece el mismo canon de la Iglesia Católica.
Mas no tanto la práctica.
En el caso del judaísmo sucedía otro tanto. Las familias utilizaban el
nombre de los grandes de su historia para sus hijos, y así, quedaban con la
esperanza de que sus hijos fuesen un reflejo de las personas que admiraban, de
alguna u otra forma.
Y el nombre de “Judas” era un modelo y una opción a la hora de escoger
un nombre concreto. Así encontramos el nombre de “Judas” en la experiencia de
Israel. Hay un Judas en el primer libro de los Macabeos. Este Judas era llamado
Macabeo. Veamos el texto:
I Macabeos 2, 1-7:
Por aquel tiempo, Matatías, hijo de Juan,
hijo de Simeón, sacerdote del linaje de Yehoyarib, dejó Jerusalén y fue a
establecerse en Modín.
Tenía cinco hijos: Juan, por sobrenombre
Gaddí; Simón, llamado Tasí; Judas, llamado Macabeo; Eleazar, llamado Avarán; y
Jonatán, llamado Affús.
Al
ver las impiedades que en Judá y en Jerusalén se cometían, exclamó: «¡Ay de mí!
¿He nacido para ver la ruina de mi pueblo y la ruina de la ciudad santa, y para
estarme allí cuando es entregada en manos de enemigos y su santuario en poder
de extraños?
¿Quién era este Judas del primer libro de los Macabeos? Mejor que
veamos su historia, un tanto larga pero necesaria para encontrar elementos y
comprender, o buscar hacerlo, para poder llegar a Judas Iscariote, que es el
tema que nos interesa.
En todo caso, Judas Macabeo, era un héroe, un orgullo,
un representante del verdadero amor y celo por el pueblo judío.
¿Era, o no, el nombre de “Judas”, un orgullo para un
hijo de cualquier familia judía?
¿No era, acaso, Judas, el Macabeo, un orgullo para
el pueblo de Israel? ¿No era un orgullo llevar su nombre? ¿Judas, el Macabeo,
no representaba el celo y el fervor de un judío amante de sus tradiciones, de
su historia, del templo?
Entonces, llevar el nombre de “Judas” era procurar
mantenerse fiel, celoso y defensor del pueblo de Israel.
¿En el caso de Judas Iscariote no habría en él una
referencia psicológica, remota e inconsciente a esa fidelidad? ¿No le habrían
lavado el cerebro, como se dice, con esa historia, y no se sentiría él, hasta
cierto punto, como obligado a ser un continuador, por lo menos, para hacer
honor al nombre que llevaba, en el caso de la traición a Jesús? ¿No sería el
celo a la casa de Israel lo que le había motivado a hacer lo que hizo?
Lo que si queda claro, según hemos descubierto en la
historia del primer libro de los Macabeos, es, que llevar el nombre de “Judas”
era un verdadero compromiso. Tal vez, una gran carga emocional y psicológica. O
sea, que lo mataron, como se dice cuando le colocan un nombre feo a una
persona.
Esto nos lleva a comprender un poquito a Judas
Iscariote
.
Además, el Iscariote, no era el único que llevaba el nombre del héroe del
pueblo judío. También lo llevaba algunos otros, inclusive entre los mismos
apóstoles como nos lo refiere el evangelista San Lucas 6, 13-16:
Cuando se hizo de día,
llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también
apóstoles.
A Simón, a quien llamó
Pedro, y a su hermano Andrés; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolomé, a Mateo
y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón, llamado Zelotes; a Judas de Santiago, y a
Judas Iscariote, que llegó a ser un traidor.
Hasta en la familia de Jesús hay un pariente que
lleva el nombre de Judas. Por lo menos, es lo que se entresaca del evangelista
San Mateo 13, 54- 55:
Viniendo a su patria, les enseñaba en su sinagoga, de
tal manera que decían maravillados: «¿De dónde le viene a éste esa sabiduría y
esos milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María,
y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?
En la última Cena, el
evangelista San Juan 14,21-23, refiere también a otro Judas, distinto al
Iscariote quien le hace una pregunta a Jesús. Dice:
El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el
que me ama; y el que me ame, será amado de mi Padre; y yo le amaré y me
manifestaré a él.»
Le dice Judas - no el Iscariote -: «Señor, ¿qué pasa
para que te vayas a manifestar a nosotros y no al mundo?» Jesús le respondió:
«Si alguno me ama, guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él,
y haremos morada en él.
Judas
Iscariote es uno de los apóstoles. Escogido por el propio Jesús y contado entre
los doce. Nos dice Mateo:
Mateo 10, 1-18:
Y llamando a sus doce
discípulos, les dio poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos, y para
curar toda enfermedad y toda dolencia.
Los nombres de los doce
Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés;
Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan;
Felipe y Bartolomé; Tomás y
Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo;
Simón el Cananeo y Judas el
Iscariote, el mismo que le entregó.
A estos doce envió Jesús,
después de darles estas instrucciones: «No toméis camino de gentiles ni entréis
en ciudad de samaritanos; dirigíos más bien a las ovejas perdidas de la casa de
Israel.
Id proclamando que el Reino
de los Cielos está cerca.
Curad enfermos, resucitad
muertos, purificad leprosos, expulsad demonios. Gratis lo recibisteis; dadlo
gratis.
No os procuréis oro, ni
plata, ni calderilla en vuestras fajas; ni alforja para el camino, ni dos
túnicas, ni sandalias, ni bastón; porque el obrero merece su sustento.
«En la ciudad o pueblo en
que entréis, informaos de quién hay en él digno, y quedaos allí hasta que
salgáis.
Al entrar en la casa,
saludadla.
Si la casa es digna, llegue
a ella vuestra paz; mas si no es digna, vuestra paz se vuelva a vosotros.
Y si no se os recibe ni se
escuchan vuestras palabras, salid de la casa o de la ciudad aquella sacudiendo
el polvo de vuestros pies.
Yo os aseguro: el día del
Juicio habrá menos rigor para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella
ciudad.
«Mirad que yo os envío como
ovejas en medio de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes, y sencillos
como las palomas.
Guardaos de los hombres,
porque os entregarán a los tribunales y os azotarán en sus sinagogas; y por mi
causa seréis llevados ante gobernadores y reyes, para que deis testimonio ante
ellos y ante los gentiles.
Uno
de los doce. Sin la menor duda. Y con igualdad de derechos y facultades. De
hecho en esa escogencia de los doce y en ese envío, no hace distinción ni
diferencia. Les dio a todos las mismas facultades. A todos por igual. Luego,
también Judas tenía el nombramiento canónico, con todas las facultades y
derechos inherentes a ese cargo, como se dice en los nombramientos canónicos de
la Iglesia Católica.
Además
reconocido por los mismos evangelistas; ya lo dice Lucas: Lucas 22, 1-3:
Se acercaba la fiesta de los Ázimos, llamada Pascua.
Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cómo
hacerle desaparecer, pues temían al pueblo.
Entonces Satanás entró en Judas, llamado Iscariote, que
era del número de los Doce...
“Que era del número de los Doce”,
dice. También San Juan da ese dato como diciendo que estaba legalito: no se
había coleado, ni mucho menos.
No solamente
con nombramiento canónico y todo, sino, que era uno de los de confianza. Al
punto que era quien llevaba la caja chica y los ahorros. Así lo dice el
evangelista. Juan 13, 27-30:
Y entonces, tras el bocado, entró en él
Satanás. Jesús le dice:
«Lo que vas a hacer, hazlo pronto.»
Pero ninguno de los comensales entendió
por qué se lo decía.
Como Judas tenía la bolsa, algunos
pensaban que Jesús quería decirle: «Compra lo que nos hace falta para la
fiesta», o que diera algo a los pobres.
En cuanto tomó Judas el bocado, salió.
Era de noche.
¿No se le confía el dinero a una persona de
confianza? ¿Cuál dinero, si no trabajaban? En todo caso, era el encargado de
los ahorros y demás cosas. Era el de las finanzas. Y tendría que ser bueno
porque si no, ¿cómo se explica que con gente como Pedro, el más viejo de todos,
y, por consiguiente, él, tal vez, el menos tonto, iba a dejar su dinero en
manos de uno que no generaba confianza? Por lo visto era de la confianza de
todos? Si se supone que vivirían de la pesca, ¿cómo le iban a confiar sus
ahorros a Judas si no era de fiarse? Sin embargo, uno de los evangelistas lo
llama “ladrón”. Dice Juan 12, 4-6:
Dice Judas Iscariote, uno de
los discípulos, el que lo había de entregar: «¿Por qué no se ha vendido este
perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?» Pero no decía esto
porque le preocuparan los pobres, sino porque era ladrón, y como tenía la
bolsa, se llevaba lo que echaban en ella.
Siendo
así que es el único evangelista que lo califica de ladrón. ¿Si no era de confianza
por qué no lo habían destituido del cargo? ¿Por qué los demás no le quitaban la
bolsa y se la asignaban a otro que fuese honesto, en caso de que Judas no lo
fuera?
A
este punto surgen más preguntas lógicas y más supuestos, también lógicos. El
primer supuesto lógico: era de confianza y era quien llevaba los ahorros.
Pregunta, ¿significa, entonces, que Judas Iscariote estuvo en el grupo de los
que fueron a preparar la cena de esa noche de la última Cena? En los
preparativos para la cena de Pascua, de esa última Pascua que Jesús iba a comer
con los Doce, se nos dice que Jesús envió algunos discípulos a conversar con un
señor que tenía una sala reservada para ellos. Según Mateo y San Marcos no se
especifica quiénes fueron los discípulos encargados de los preparativos. Dice,
que, los discípulos:
Mateo 26, 17-19:
El primer día de los Ázimos, los
discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: «¿Dónde quieres que te hagamos
los preparativos para comer el cordero de Pascua?»
Él les dijo: «Id a la ciudad, a casa de
fulano, y decidle: “El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa voy a
celebrar la Pascua
con mis discípulos.”
Los discípulos hicieron lo que Jesús les
había mandado, y prepararon la Pascua.
Aunque Lucas si da nombres: Pedro y Juan:
Lucas 22, 7-13:
Llegó el día de los Ázimos, en el que se
había de sacrificar el cordero de Pascua; y envió a Pedro y a Juan, diciendo:
«Id y preparadnos la Pascua
para que la comamos.»
Ellos le dijeron: «¿Dónde quieres que la
preparemos?»
Les dijo: «Cuando entréis en la ciudad,
os saldrá al paso un hombre llevando un cántaro de agua; seguidle hasta la casa
en que entre, y diréis al dueño de la casa: “El Maestro te dice: ¿Dónde está la
sala donde pueda comer la
Pascua con mis discípulos?” El os enseñará en el piso superior
una sala grande, ya dispuesta; haced allí los preparativos.
Fueron y lo encontraron tal como les
había dicho, y prepararon la
Pascua.
¿No es posible que entre ellos estuviera Judas
Iscariote? ¿Y, si no, quién iba a pagar la sala, no era Judas el que llevaba la
bolsa, como dicen los mismos evangelistas? Si era el tesorero tenía que estar
para todos los asuntos económicos. ¿O fue que no pagaron? Por lo que se
desprende de los mismos textos se trataba de una especie de casa especial para
una cena de ese tipo. Tendrían que pagar, por lógica económica. Además nade se
dice que el que prestó la casa era discípulo de Jesús. ¿Y una cena para trece,
como mínimo? Eso si no contamos a María, la madre de Jesús, que según la
tradición también estaba en esa última Cena. Y si no contamos a las mujeres que
los acompañaban, porque había un grupito de ellas, como dijimos en otra
oportunidad. Por lógica, los comensales eran bastantes. ¿Y la comida quién la
puso? ¿El señor de la estancia donde cenaron? Mucha gente.
Ahora bien, si Judas Iscariote estuvo en la comitiva
que preparó la cena, y por lógica tendría que estar, y arregló todo lo relativo
a ella, ¿por qué no lo dicen? ¿Por qué esa injusticia? ¿O no estuvo en la
comitiva de los preparativos?
Por lo que se lee en los evangelios, en el relato de
la misma Cena, Jesús le encomendaba a Judas tareas específicas de tesorería.
Así dice Juan 13, 28-29:
Pero ninguno de los comensales entendió
por qué se lo decía.
Como Judas tenía la bolsa, algunos
pensaban que Jesús quería decirle: «Compra lo que nos hace falta para la
fiesta», o que diera algo a los pobres.
¿No iba a estar, pues, entre
los que fueron a preparar los detalles de la última Cena? Hay una pregunta
atrevida: ¿qué le habría hecho Judas Iscariote a Juan? Porque hay algunos
detalles que solo San Juan cuenta. ¿Qué habría pasado entre los dos?
Parece lógico que sí.
Otra pregunta que surge,
inmediatamente, es ¿qué comieron? ¿Cómo era la comida de Pascua entre los
judíos? ¿Jesús y los doce, y todos los que lo acompañaban comían lo que se
comía en la celebración de la
Pascua, o comían un menú aparte, distinto?. De hecho, hay
muchos elementos para dedicarse a ese tema. Ya verán lo interesante que va a
resultar cuando nos dediquemos a él en el siguiente capítulo.
Pero, en lo que estamos.
Así, pues, hay elementos para suponer que Judas
Iscariote era de confianza del grupo, y, más aún, de confianza de Jesús. Eso se
descubre en los detalles de la ultima misma Cena.
Veamos lo que nos dicen los propios testigos, o por
lo menos, de los que hablan de esa última Cena de Jesús con sus discípulos. Por
lo menos estaba en uno de los lados de Jesús, en la mesa, ya a la derecha o
izquierda. Si no, ¿cómo se explica que Jesús le convidara a Judas de lo que
estaba comiendo? Veamos el texto de Juan 13, 26:
Le
responde Jesús: «Es aquel a quien dé el bocado que voy a mojar.» Y, mojando el
bocado, le toma y se lo da a Judas, hijo de Simón Iscariote.
No dice que se levantó y lo fue a buscar para
convidarle de lo que estaba comiendo. Tampoco dice que se lo mandó con un
tercero, que le hiciera el favor de hacérselo llegar a Judas. Por lo que se
desprende, pareciera que estaba cerca. Pareciera.
Además, si Jesús, le hubiese mandado un bocado con
un tercero a Judas, los evangelistas lo hubieran plasmado. ¿Ese detalle hubiera
no hubiera sido referido? Entonces, tendría que estar cerca de Jesús a la hora
del convite. ¿Y eso no es suficiente para decir que tendría que ser de mucha
confianza?
¿No se sienta a nuestro lado inmediato, ya en la
izquierda, ya en la derecha, los que no son de confianza? Precisamente, se
sientan cerca los que nos hacen la velada agradable, porque con ellos se
conversa con soltura y de todo.
¿Entonces?
La otra pregunta, también obligatoria es que, si era
de confianza de Jesús, ¿No es posible que Judas haya acompañado al grupito que
estuvo en la
Transfiguración en el monte Tabor?
Dos datos nos lleva a
pensar, desde los mismos evangelios, que Judas era un hombre de negocios. El
primero es cuando la mujer de la visita le unge los pies a Jesús. Dice Juan 12,
3- 6:
Entonces María, tomando una libra de
perfume de nardo puro, muy caro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus
cabellos. Y la casa se llenó del olor del perfume.
Dice Judas Iscariote, uno de los
discípulos, el que lo había de entregar: «¿Por qué no se ha vendido este
perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?»
Pero no decía esto porque le preocuparan
los pobres, sino porque era ladrón, y como tenía la bolsa, se llevaba lo que
echaban en ella.
Se podría decir que Judas estaba interesado en que se invirtiera lo
del perfume en algo más útil y productivo. Tal vez se venda por doscientos
denarios. ¿No es eso ser inversionista y con sentido de ganancias? También se
podría decir que tenía sentido social, porque ese dinero se podía dar a los
pobres. ¿No es eso sentido social?
Sin
embargo, el evangelista le afea la imagen, al decir, que no era generosidad y
sentido social, sino que era ladrón. Por eso era que había propuesto que
vendieran el perfume. Habría que preguntarle al evangelista, en todo caso, que
por qué dice eso: ¿le consta? Y si le consta, ¿por qué, entonces, le confían
tal responsabilidad y encargo? Podría ser difamación. Peligroso. De hecho, es
la única referencia a tal característica de Judas Iscariote.
El
otro dato de que Judas Iscariote era bueno en negocios es cuando va a negociar
con los sacerdotes y negocia con ellos en treinta monedas la suerte de Jesús.
Dice Mateo 26, 14-15:
Entonces uno de los Doce,
llamado Judas Iscariote, fue donde los sumos sacerdotes, y les dijo: «¿Qué
queréis darme, y yo os lo entregaré?» Ellos le asignaron treinta monedas de
plata.
La
otra característica de Judas Iscariote es su sensibilidad humana. Lo que
significa que era un hombre bueno. Sin duda, ¿si no, cómo se explica que Jesús
lo hace su apóstol y discípulo? Alguna fibra de humanidad debió haber tenido,
si no, entonces, Jesús se equivocó al convocarlo y convivir con él, por lo
menos, tres años.
Pues,
para que se me termine de asustar, veamos lo que nos dicen los testigos, o, por
lo menos, los que hablan y cuentan la historia de esos acontecimientos.
Mateo 27, 2-5 (y sus paralelos):
Y después de atarle, le llevaron y le
entregaron al procurador Pilato.
Entonces Judas, el que le entregó, viendo
que había sido condenado, fue acosado por el remordimiento, y devolvió las
treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo:
«Pequé entregando sangre inocente.» Ellos dijeron: «A nosotros, ¿qué? Tú
verás.»
Él tiró las monedas en el Santuario;
después se retiró y fue y se ahorcó.
Se
ahorcó, nos dicen los evangelistas, después que se dio cuenta que había
entregado sangre inocente. Ese detalle es realmente muy interesante.
Tenemos que
hacer preguntas. Eso no lo dude jamás.
¿Ya
el hecho de reconocer que había entregado sangre inocente no es un detalle
enternecedor? ¿No significa que era de corazón noble? ¿No había descubierto de
inmediato que ese no era el trato al que había llegado con los sacerdotes?
¿Será por eso que volvió donde ellos a reclamarle que ese no había sido el
trato? ¿No se sentía traicionado?
Otro,
si lo que interesaba era el dinero, se va. Total, no es su problema. Se
resuelve con lo mucho o poco que logró sacar. Total, ya tenía algún dinerito
extra.
Sin
embargo, tuvo conciencia. ¿Y eso ya no dice a favor de Judas Iscariote? ¿Otro,
hace lo mismo? ¿Otro, recapacita y vuelve sobre sus pasos para reconocer sus
errores? ¿No es eso grandeza de espíritu y muestra de ser una persona admirable?
Si no lo es, ¿qué es, entonces?
Si. Pero fue el
traidor.
Lo fue. No se
discute. Ahí están las pruebas.
Pero cualquiera pudo haberlo hecho. ¿No se dice en
los mismos evangelios que los discípulos estaban confundidos y que no entendían
del todo las palabras y el mensaje de Jesús? ¿Judas era la excepción? La prueba
de que los discípulos no entendían del todo lo que Jesús les decía es el famoso
caso de Emaús. Dice Lucas 24, 1-35:
El primer día de la semana, muy de
mañana, fueron al sepulcro llevando los aromas que habían preparado.
Pero encontraron que la piedra había sido
retirada del sepulcro, y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.
No sabían que pensar de esto, cuando se
presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes.
Como ellas temiesen e inclinasen el
rostro a tierra, les dijeron: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que está
vivo?
No está aquí, ha resucitado. Recordad
cómo os habló cuando estaba todavía en Galilea, diciendo: “Es necesario que el
Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al
tercer día resucite.”
Y ellas recordaron sus palabras.
Regresando del sepulcro, anunciaron todas
estas cosas a los Once y a todos los demás.
Las que decían estas cosas a los
apóstoles eran María Magdalena, Juana y María la de Santiago y las demás que
estaban con ellas.
Pero todas estas palabras les parecían
como desatinos y no les creían.
Pedro se levantó y corrió al sepulcro. Se
inclinó, pero sólo vio las vendas y se volvió a su casa, asombrado por lo
sucedido.
Aquel mismo día iban dos de ellos a un
pueblo llamado Emaús, que distaba sesenta estadios de Jerusalén, y conversaban
entre sí sobre todo lo que había pasado.
Y sucedió que, mientras ellos conversaban
y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos; pero sus ojos estaban
retenidos para que no le conocieran.
Él les dijo: «¿De qué discutís entre
vosotros mientras vais andando?» Ellos se pararon con aire entristecido.
Uno de ellos llamado Cleofás le
respondió: «¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que
estos días han pasado en ella?»
El les dijo: «¿Qué cosas?» Ellos le
dijeron: «Lo de Jesús el Nazoreo
, que
fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el
pueblo; cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y
le crucificaron.
Nosotros esperábamos que sería él el que
iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde
que esto pasó.
El caso es que algunas mujeres de las
nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, y, al no
hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de
ángeles, que decían que él vivía.
Fueron también algunos de los nuestros al
sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no le
vieron.»
Él les dijo: «¡Oh insensatos y tardos de
corazón para creer todo lo que dijeron los profetas!
¿No era necesario que el Cristo padeciera
eso y entrara así en su gloria?»
Y, empezando por Moisés y continuando por
todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras.
Al acercarse al pueblo a donde iban, él
hizo ademán de seguir adelante.
Pero ellos le forzaron diciéndole:
«Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado.» Y entró a
quedarse con ellos.
Y sucedió que, cuando se puso a la mesa
con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando.
Entonces se les abrieron los ojos y le
reconocieron, pero él desapareció de su lado.
Se dijeron uno a otro: «¿No estaba
ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y
nos explicaba las Escrituras?»
Y, levantándose al momento, se volvieron
a Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos,
que decían: «¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!»
Ellos, por su parte, contaron lo que
había pasado en el camino y cómo le habían conocido en la fracción del pan.
Ya
me emocioné y, ahora, estoy defendiendo a Judas. Perdón, mi propósito era
buscar las características de Judas Iscariote. No su defensa. A este respecto
escribí un libro defendiendo a Judas Iscariote. En él, después de mucho
escudriñar, se sostiene que a Judas Iscariote hay que verlo bajo la óptica
judía, y no, bajo la visión cristiana. Sobre todo, reconocer que hemos sido
injustos con Judas al promover un cierto odio hacia él. No se puede hablar de
Judas desde una visión cristiana ya que, lamentablemente, estamos con muchos
prejuicios negativos hacia él. Mucho menos, llegar al atrevimiento, como se
llegó en un tiempo de colocarse en el plano de Dios, y discutir si Judas se
salvó o no se salvó. Muchos, se inspiran, de hecho, y llegan al absurdo de
determinar su condenación eterna. “Ni tanto, que queme al santo, ni tan poco,
que deje de alumbrarlo”, como dice el refrán. Además, eso no es asunto, sino de
Dios. ¡Cuántos desvaríos no se han cometido! Lo peor de todo es que esa
posición muestra un contra sentido con los evangelios y la infinita
misericordia divina.
¿Qué quiere
decir “sangre inocente”?
¿Inocente de qué y en qué?
Algunos
estudiosos consideran que Judas Iscariote tomó la iniciativa de entregar a
Jesús para buscar que Jesús reaccionara y se decidiera, de una vez por todas, a
levantarse en armas para la liberación que todos estaban esperando. Y cuando
Judas se dio cuenta que Jesús no había reaccionado a lo militar ni como un
agitador revolucionario comprendió que se había equivocado. Ahí, consideran,
que Judas fue que se dio cuenta que se había equivocado y que las cosas iban a
mayores consecuencias. ¿Sería así? Parece lógico.
Además,
¿por qué Jesús no se defendió ante Caifás, Pilato, y en todo su proceso de
acusación?
La
pregunta que aún no hemos resuelto es: ¿Jesús se refería tan despectivamente
sobre Judas? ¿Van esas expresiones de Jesús sobre Judas, que aparecen en los
evangelios, con todo el estilo del Hijo de Dios?
No me
corresponde contestar. Ud. ya está en capacidad de hacerlo.
Simplemente,
se ha buscado los datos y se han dado con un toquecito especial. De ahí no
puedo pasar. Este es el límite. Tratemos, sin embargo, de ser lo más objetivos
posible.
¿Tiene dudas?
Entonces, es positivo.
¿Quedó
pensativo y reflexivo? También es positivo.
¿Quedó
con ganas de investigar sobre el tema y se le generó la inquietud? Ese es el
objetivo de este libro.
¿No
se debe tocar el tema porque es delicado y peligroso porque puede afectar a la
fe? No veo por qué no.
¿Va
a perder la fe porque ahonda un poquito sobre estos temas? Entonces, su fe, es
más creencia que verdadera fe. El tener conocimientos nos lleva a ahondar la
fe. No se opone. La enriquece y fortalece.
¿Se
siente arrepentido de haber leído este libro y de estar leyéndolo? Tampoco es
para que exageremos.
¿Le ha ayudado?
Entonces,
muchas gracias. Pero... ¿cumplidos?
¿No le ha
ayudado y no le ayuda en nada?
Entonces,
no pierda el tiempo y haga algo útil: rece el Padre nuestro. Y añádele el Credo
y aférrese a él, que allí está resumido todo el dogma que la Iglesia promueve y
difunde. Esa es la doctrina segura. Y no haga problemas, que en el dogma de la Iglesia no dice nada sobre
que hay que creer en Judas Iscariote, sino en el Hijo de Dios, en Jesucristo,
que nació de María Virgen, vivió, murió en los tiempos de Poncio Pilato, fue
sepultado y resucitó. Y también que hay creer en la Iglesia y en el Espíritu
Santo como custodios de la
Revelación.
Amén.
